風雨任飄搖

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  人生在世, 不長不短, 每一個人都難免會遭遇到惡劣的環境所帶來的痛苦, 這痛苦就像是抽乾了空氣般, 讓人難以呼吸與想要逃離, 但是躲得了一時, 卻也躲不了一世。 人臨命終時, 身體的四大假合分散, 而此時, 因為地, 水, 火, 風 的不調與瓦解, 感覺就像是全身的病苦同時發作般的遍滿全身, 在平時, 就連一個部位生病, 都能讓人痛得死去活來的, 更何況全身各處一起發病, 其痛苦可想而知, 而此時如果亡者, 沒有持戒, 忍辱與精進, 面對如此巨大的痛苦, 往往會生起無比的恐懼, 嗔怒, 貪著, 不捨與懊惱, 而這些執著的念力, 將是另外一段輪迴的起因。

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  如果此人生平有做功德並且行菩薩道, 因為心念的感召, 臨終時仙佛接引, 則可以快速出離軀體, 免其痛苦。 而一般的人, 此時雖然看起來非常的平靜, 但是其實亡者的意識在極度的煎熬中掙扎著, 只是因為無法再支配著身體, 所以旁人是無跡可尋的。 釋迦摩尼佛忠告活著的人, 唯有在生平就要重視死亡, 如此才能夠真正的把握人生與輪迴。 人生的本質是由各種因緣的和合與分散而來, 所謂隨緣生起, 又隨緣滅去, 而這些因緣又是由我們的心念所成, 所以在修行的時候, 透過經行, 透過禪定, 透過智慧的啟發, 我們可以清楚的感知到各種因緣的和合與變化, 而我們要清晰的將我們的心與這些境界分離開來, 使心如同風中的磐石一般, 紋絲不動, 屹立不搖。 這樣子面對死亡的時候, 我們才有往生的把握, 這也是修行的主要目的。 進入不生不滅的涅槃之中。

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  在生命中, 每個人都在努力地尋找屬於自己的幸福, 為了這些所謂的幸福付出了數不清的時光與精神, 既使時到今日, 這一種追隨感依舊沒有停歇, 讓人的心念疲於奔命, 而殊不知, 原來真正的幸福, 是在停止追求與盲目分別後, 那種平靜, 自在的清涼。 其實無論是快樂的或者是痛苦的, 這都是內心對外在所產生的一種境相, 當自己還在跟別人據理力爭時, 其實只是讓自己的心境跳進一個死胡同中; 但是如果我們選擇逃避痛苦, 那就好像自己跟自己的心玩捉迷藏, 帶著執著與分別, 我們又能夠躲到哪裡去呢? 所以佛陀教育我們要積極的面對自己的內心, 唯有不斷的訓練自己的定力與提高自己的智慧, 才能夠真正的認知到什麼才是生命的本質, 這樣才能夠徹底的治癒我們心靈的傷痛, 也才能夠真正的放下分別與我執, 獲得究竟的幸福。

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  戒是無上菩提本, 應當具足持淨戒, 自度度他, 如此才是菩薩之本體。 有戒則修證不虛, 無戒則徒勞無益, 所以佛陀制定的戒律可以說是全面而且微細, 主要是希望戒律能夠將我們的妄想與分別心, 通過六度萬行, 給徹底的斷除。 如果一般人沒有這樣修的話, 當八風吹來, 利益, 衰減, 詆毀, 讚譽, 譏諷, 稱揚, 痛苦, 快樂等不斷的吹動我們的心, 我們很難不隨風飄零, 而七零八落的, 最終的結果就是流轉於生死中。 快樂, 沒有永恆的快樂; 痛苦, 也沒有永恆的痛苦, 這一切, 只是我們當下對於境界的感受罷了, 是故, 我們應該要不斷的提起我們的菩提心, 發起度化眾生的願行, 方是我們解脫煩惱的力量泉源, 你看那風車, 只要有風, 就不會停止轉動, 事實上, 心, 佛, 眾生, 本無差別, 所以在各種的困難的環境之下, 修行求道的菩提行, 會賦予人們更寬廣的胸懷, 因為它能夠吸收阻力, 轉化為能量, 正面的面對各種境界相, 不逃避, 不退縮, 不停的訓練自己, 直到真正的八風不動, 風雨無礙, 才可能有一天成為大樹一般, 為眾生遮風避雨, 無怨無悔。風雨任飄搖。

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最後作一首新詩

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白天的喧囂,
隨著夜的來臨,
被五光十色的燈火取代,
如此喋喋不休的絮語,
是愛與礙的一語雙關。

生命的本質,
原來是清淨又自在,
是誰跳進了染缸?
讓這拖泥帶水的雙翼,
再也無法自在翱翔。

國王的新衣,
再漂亮也是虛幻,
說穿了,
到最後還是自己要面對那赤裸的黑白。

風跟雨依舊在身邊搖擺,
而我駕著精進的法舟,
努力的前進著,
雨中任飄搖, 
清風送我飛。

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仙成師合十